تبلیغات
آفتاب پنهان - مطالب امام مهدی(عج)
 
 
صفحه نخست    l    تماس با مدیر    l    نسخه موبایل    RSS    l   
پیوندهای روزانه
  • ویژگی های جامعه منتظر ظهور منجی

    بشر از روزی كه پا به عرصه گیتی نهاده در آرزوی یك زندگی اجتماعی خوش و سعادت‌بخش است، و در راه رسیدن به آن تلاش و كوشش می‌كند و همیشه از جان و دل خواستار یك عصر درخشان و اجتماع صالحی است كه ظلم و تعدّی در آن نباشد....

    ادامه مطلب ...
  • امام ، پناه از شیطان

    یکی از مهم ترین شؤون امام علیه السّلام که تأمین کننده‌ی اساسی ترین نیاز ما به ایشان است، ملجأ و پناه بودن امام علیه السّلام است...

    ادامه مطلب ...
  • عرصه‌های مشترک عامه و خاصه در موضوع مهدویّت

    یکی از موارد اتفاقی بین شیعه و اهل سنّت در قضیه‌ی مهدویّت، اتفاق بر اصل آن است. امت اسلامی ـ به غیر از گروهی اندک از غربزدگان و روشنفکر نمایان مانند احمد امین مصری ـ بر این مسأله اتّفاق دارند که ...

    ادامه مطلب ...
  • زن منتظر و منتظر‌پروری

    در طول تاریخ تشیع، یكی از نقش‌های بی‌بدیل زنان، دفاع از ولایت و تلاش برای حفظ این ارزش الهی بوده است، به ویژه در عصر غیبت كه تقریباً امكان ایفای نقش مردان برای دفاع از ولایت، به سبب اختناق شدید، كم‌رنگ بوده است، زنان، فعالانه برای حفظ فرهنگ مهدویت در جامعه نقش آفرینی كرده‌اند...

    ادامه مطلب ...
  • ما بی صاحب نیستیم !

    آقای شیخ حیدرعلی مدرس اصفهانی فرمود: « یکی از مواقعی که من به حضور مقدس حضرت بقیة الله ارواحنا فداه ( یا یکی از اصحابشان ) مشرف شدم و ایشان را نشناختم، سالی بود که اصفهان بسیار سرد شد و نزدیک پنجاه روز آفتاب دیده نمی شد و مدام برف می بارید. سرما بحدی شد که نهرهای جاری یخ بسته بود. ...

    ادامه مطلب ...
سه شنبه 15 تیر 1395 :: نویسنده : بهانه بودن
از محورهای مهم بحث از مهدویت سخن از تکالیف مسلمانان خصوصا شیعیان حضرت مهدی علیه السلام در عصر غیبت است. بحثی که جنبه ی کاربردی داشته و می تواند در صورت عمل به آن تکالیف تحولی عظیم در جامعه ی اسلامی ایجاد کرده و موجب نجات مردم از ضلالت و مرگ جاهلیت شود.

به جهت همین اهمیت است که عده ای از مؤلفان عالی مقدار درصدد بحث و تألیف و تصنیف در این زمینه برآمده و درباره ی آن کتاب ها نوشته اند که از آن جمله کتاب «تکالیف الانام فی ز من غیبه الامام»، از شیخ علی اکبر همدانی، و کتاب «وظائف الأنام فی غیبه الامام»، از محمدتقی اصفهانی است که به فارسی نوشته شده است و گسترده تر از آن کتابی است که ایشان به لغت عربی نوشته و نام آن را به سفارش امام زمان علیه السلام «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم» گزارده است.

در بین کتاب های مرحوم سید جلیل علی بن طاووس اهتمام فراوانی به این محور؛ یعنی بحث از وظائف مؤمن در مقابل امام زمان علیه السلام مشاهده می کنیم، همان گونه که با مراجعه به کتاب «الاقبال» و «کشف المحجه» و «جمال الأسبوع» و دیگر کتاب های ایشان به این مسأله پی خواهیم برد. و شهید سید محمد صدر رحمه الله نیز بخش مهمی از کتاب «تاریخ الغیبه الکبری» را به بحث از این موضوع اختصاص داده است. حاجی نوری در بحث هشتم از کتاب «نجم الثاقب» که به فارسی نوشته به این موضوع پرداخته است. ولی در عین حال مشاهده می شود که احتیاج مبرمی به این گونه بحث خصوصا در این عصر و زمان احساس می گردد؛ زیرا در هر عصر و زمان شرائط خاص خود را داشته و علی الخصوص که در این برهه ی از زمان وضعیت خاص عقیدتی و سیاسی و اجتماعی پدید است و لذا بجاست که مطالبی را در این محور به قلم روز درآورده و با تذکر به هر تکلیفی مطابق شرایط عصر و زمان مردم را به وظایفشان آشنا سازیم.

دیدگاه اهل سنت
اهل سنت گرچه اعتقاد به ولادت حضرت مهدی علیه السلام و زنده بودن ایشان در این عصر و زمان ندارند و تنها معتقدند که مهدی موعود علیه السلام در آخر الزمان و قبل از ظهورش متولد می شود بدون آن که برای او غیبتی باشد آن گونه که شیعه ی امامیه معتقد است، ولی در عین حال مشاهده می کنیم که مصادر حدیثی معتبر نزد اهل سنت مشتمل بر احادیث بسیاری است که در آن ها سخن از وظائف و تکالیف مسلمانان قبل از ظهور حضرت
مهدی علیه السلام به میان آمده است. وانگهی در احادیثی که از طرق اهل سنت رسیده سخن از عصر مابین رسول اکرم صلی الله علیه و آله و ظهور امام مهدی علیه السلام و وظایف ما در این عصر به میان آمده است، و لذا می توان ادعا کرد که اهل سنت نیز ملتزم به تکالیف عصر غیبت به این معنا هستند، گرچه در مصادر حدیثی شیعه تفصیل بیشتر در این باره آمده است.

تکالیف عصر غیبت
مقصود به آداب و تکالیف عصر غیبت اعتقاد و کارهایی است که هر مسلمان خصوصا شیعیان امام زمان علیه السلام باید داشته باشند؛ زیرا ما معتقدیم که آن حضرت زنده است و لذا این امر وظائف و تکالیفی را بر ما واجب می کند که به برخی از آن ها می پردازیم:

1) ایمان به حتمی بودن ظهور
از جمله تکالیف عصر غیبت، ایمان به حتمی بودن ظهور حضرت مهدی علیه السلام در آخرالزمان است هرچند که ظهورحضرت طول بکشد. و این که او از اولاد حضرت زهرا علیهاالسلام است و هنگام ظهورش زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد.اصل این اعتقاد از تکالیف قلبی مشترک بین همه ی مسلمانان است.به همین دلیل، جماعتی از علمای شیعه و اهل سنت بر لزوم اعتقاد به خروج حضرت مهدی علیه السلام استدلال نموده اند که به بعضی از سخنان آنان اشاره می کنیم.

الف ـ نقل سخنان علمای شیعه
مرحوم شیخ صدوق رحمه الله بعد از بحث درباره ی وجوب اعتقاد و ایمان به قیام حضرت حجت علیه السلام و نقل روایات متعدد در این موضوع و انطباق «ایمان به غیب» که یکی از صفات متقین در سوره ی بقره شمرده شده، بر یکی از مصادیق بارزش، یعنی ایمان به ظهور حضرت مهدی علیه السلام می فرماید: «و لا یکون الایمان صحیحا من مؤمن الا من بعد علمه بحال من یومن به، کما قال الله تبارک و تعالی: «الا من شهد بالحق و هم یعلمون». (1) فلم یوجب لهم صحه ما یشهدون به الا من بعد علمهم. ثم کذلک لن ینفع ایمان من آمن بالمهدی القائم علیه السلام حتی یکون عارفا بشانه فی حال غیبته»؛ (2) ایمان از شخص مؤمن به آن حضرت علیه السلام بدون علم به حال امام زمان علیه السلام صحیح نخواهد بود، همان گونه که خداوند متعال می فرماید: «الا من شهد بالحق و هم یعلمون؛ مگر کسانی که شهادت به حق دادند در حالی که می دانند. گواهی شهادت دهندگان به حق صحیح واقع نمی شود مگر بعد از این علم. مسئله ی امام زمان علیه السلام نیز چنین است؛ زیرا ایمان کسی که به قضیه ی مهدویت اعتقاد دارد به او نفعی نمی رساند مگر در صورتی که عارف به شأن آن حضرت علیه السلام در زمان غیبت باشد».

به همین سبب در روایات شیعه و سنی مشاهده می کنیم که منکر خروج مهدی علیه السلام کافر شمرده شده است. جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله نقل می کند که می فرمود: «من أنکر خروج المهدی فقد کفر بما أنزل علی محمد، و من أنکر نزول عیسی فقد کفر و من أنکر خروج الدجال فقد کفر. فان جبرئیل علیه السلام أخبرنی بأن الله عزوجل یقول: «من لم یؤمن بالقدر خیره و شره فلیأخذ ربا غیری»؛ (3) کسی که منکر خروج مهدی است، به آنچه بر محمد صلی الله علیه واله نازل شده کافر گردیده است و کسی که منکر نزول عیسی است کافر است. کسی که منکر خروج دجال است کافر است. به راستی جبرئیل به من خبر داد که خداوند متعال می فرماید: هر کس که ایمان به قدر ـ چه خبر آن و چه شر آن نداشته باشد، باید پروردگاری غیر از من را برگزیند.»

در روایتی از امام صادق علیه السلام در تفسیر قول خداوند متعال: «الم - ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین - الذین یؤمنون بالغیب و یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون» می خوانیم که آن حضرت فرمود: «متقین شیعیان علی علیه السلام هستند و غیب نیز همان حجت غائب است، یعنی مهدی منتظر. (4)



ادامه مطلب...


نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

چهارشنبه 8 خرداد 1392 :: نویسنده : بهانه بودن
سال ها آرزویش دیدار امام غایب بود، تااین که تصمیم گرفت با پیش گرفتن یه دوره چهل روزه تهذیب  روزه تهذیب اخلاقی و سیر و سلوک معنوی، شرایط احتمالی دیدار را فراهم سازد. صفای باطن و اثر معنوی ادعیه و آیات قرآنی اثر خودش را گذاشت و برایش قرار ملاقات تعیین شد، ولی محل آن به جای مسجد و بیابان، گوشه ای از بازار آن هم در مغازه رنگ و رو رفته پیرمردی قفل ساز بود.

روز موعود، به سرعت خود را به در مغازه رساند، مغازه ای کوچک و ساده بود. پیرمرد قفل ساز کنار امامی زیبا و نورانی بود. گویا کس دیگری ایشان را نمی دید. با شگفتی به مغازه نزدیک شد. هیبت امام او را گرفت، سلام کرد و جوابی بسیار زیبا و دل نشین شنید. خواست بپرسد، آخر شما چرا این جا، ولی امام متوجه سوال ذهنی او شد و فرمود: بنشین تا بفهمی.

زمانی نگذشت تا اینکه خانمی آمد و قفلی نو و جدید را که خراب شده بود، به پیرمرد نشان داد و درباره تعمیر یا فروش آن پرسید. پیرمرد نگاهی به قفل انداخت، سپس به او گفت : این قفل خوب و گران قیمت است.اگر درست شود، قیمت بالایی دارد.

آن زن از سخن پیرمرد شگفت زده شد،چرا که تمام مغازه ها قصد خرید ارزان قفل را داشتند، ولی پیرمرد قصد دیگری داشت. زن قفل را گرفت و رفت تا فکرهایش را بکند. پس از رفتن او، امام رو به منتظر علاقه مند به دیدار خود کرد و فرمود : « مثل این پیرمرد باشید، من به سراغ شما خواهم آمد».

امروزه دین گریزی، تکلیف و شریعت (فقه) گریزی، عرفی گریزی، عدالت گریزی و اخلاق گریزی، در جامعه ما بیداد می کند. به جای آن رفاه زدگی و دنیاگرایی و روش های حرام و گناه در کسب معیشت و طراحی نظام زندگی، معیار و مبنای زندگی قرار گرفته است. بدیهی است تا زندگی های ما از جهت مدل و ساختار و روابط و نوع شکل آنها و اجزا و عناصر آن، بر اساس کپی های ناقص از بازار مشترک و وارداتی غربی و شرقی باشد، نباید توقع زندگی مهدوی را داشت.

در زندگی مهدوی، ابتدا باید در جستجوی سبک و ساختار بود و گرایش های فطری را معیار و مبنای برنامه ریزی ها و تصمیم گیری ها و سازمان دهی های جسمی و فیزیکی و حسی قرار داد. برای این کار باید هر فرد زیز نظر استاد راهنما، ابتدا در حوزه فردی و آن گاه اجتماعی، به نگاه جامع برسد و در مقام جزء اعمال و رفتار خود بتواند تمام نسبت ها و رابطه ها را لحاظ کند.

انسان های موفق در عرصه دین و دنیا کسانی همانند سلمان فارسی هستند که از علم بدون معنویت یا از علم بدون عدالت یا علم بدون زیبایی وحشت دارند یا زندگی آن ها دقیقاً بر اساس مناسک و شریعت دینی می باشد، تا دچار خطا و لغزش شوند، چرا که بازتابش لغزش و خطاهای بسیاری است که به تعداد خطاها برای انسان مسئولیت آور است.

مرد منتظر کسی است که هوشیار و آگاه است و از محافظه کاری و مصلحت بینی های منفعت طلبانه دنیوی، با هدف کسب آرامش ظاهری شغلی و اقتصادی به دور است، بلکه با معیار قرار دادن فطرت خداجوی، ضمن سعی و تلاش حداکثری، از فسیل یا استحاله شدن یا بردگی مدرن و رها کردن استعدادها در ساختارهای ادرای یا ماشینی دوری می جوید و اگر هم به جبر محیط، ناچار به این امر شد، این واقعیت تحمیلی را مبنا و توجیه زندگی خود قرار نمی دهد و در فراغت های دیگر زندگی، به کمال یابی جامع خود می پردازد.

امید است با بکارگیری و مطالعه بیشتر در برنامه ریزی های زندگی خود از معبر تفکر انسانی ، به باور و زندگی مهدوی دست یابیم..انشاء الله



م.حسرتی




نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

نرم افزار دانستنیهای مهدوی ( نسخه 2)- چند منظوره :

شامل:
مهدویت : فطرت و مهدویت ، مهدویت شخصیه ، آخر الزمان ، ادعای مهدویت ، استکبار جهانی و مهدویت ، آسیب شناسی تربیتی و
مهدویت ،  اعتقاد به منجی ، امام مهدی و کتب اسلامی ، پیشگویی ، مهدویت در ادیان و مکاتب ، مهدویت در اسلام ، مهدی های جعلی ، امام مهدی : اثبات وجود امام مهدی ، اقامتگاه حضرت ، اماکن زیارتی ، امام مهدی در قرآن ، اوصاف و القاب ، امام مهدى در روایات ، امام مهدی در نهج البلاغه ،  پدر حضرت ، القاب پدر حضرت ، اموال و دارایی حضرت ، داستانها ، دعاها ، ازدواج حضرت ، زیارت ، سخنان ، امامت ، شهادت ، شیعه و مهدى ،  طول عمر حضرت ،  حبابه و البیه ، کتب ، نامها ، دشمنان ، منزلت ، نسب ، ولادت ، شعر ، اشخاص و افراد ، غیبت : آثار وجودی امام در عصر غیبت ، غیبت ، فترت ، كتاب هاى غیبت ،  ادعاى ارتباط با حضرت ، انواع غیبت ، پیشگویى غیبت ، حکمت غیبت ، دین داری در عصر غیبت ، زمینه سازى غیبت ، علت غیبت ، انتظار : فلسفه انتظار ، آسیب شناسی انتظار ، انتظار فرج ، زمینه سازان ظهور، منتظران ، آثار ظهور ، زمینه سازان ظهور ، ظهور ، یاران ، اشخاص ، پیشگویی ها ، قیام ، نشانه های ظهور ، وقت ظهور ، بعد از ظهور : کمالات در عصر ظهور ، مرگ حضرت ، اِعلام ظهور ، اولین دادگاه پس از ظهور ، حکومت ، قیامت ، مخالفان حضرت ، نام روز ظهور ،  اولین برنامه حضرت ،  پایان تاریخ ، رجعت ، امام مهدی عج در روایات واحادیث : امام مهدی دركلام خداوند تبارك وتعالی ، امام مهدی دركلام پیامبراسلام ، امام مهدی دركلام امام علی، دعاهای امام زمان (عج) : ولادت آن اختر تابناک ، برای گشایش کارها ، برای بخشیده شدن گناهان شیعیانشان ، در صلوات بر پیامبر و خاندانش ، همراه با سخنرانی  ، سرود ، داستان ، تواشیح ، نوا ، مداحی ، نمایشگاه عکس مجازی ، کلیپ و امکانات متنوع دیگر...

ویژگیهای کتابخانه دیجیتالی در موبایل :
امکان نصب بر روی تمامی گوشیهای موبایل ،نرم افزار با زبان برنامه نویسی java  تهیه شده .  عملكرد مستقل برنامه برای نمایش و تایپ زبان فارسی پشتیبانی از زبان فارسی در تمام گوشی ها    ) پشتیبانی از صفحات لمسی) ، جستجوی پیشرفته در متن ،  امکان تغیر فونت در متن ،  رنگی شدن اعراب در متن ،  امکان  تغییر تم ،  امکان پرش به صفحه ، قابلیت تماشای عکس در متون ، سرعت بالا و حجم بسیار کم نرم افزار



ویژگیهای کتابخانه دیجیتالی در رایانه :
جستجو روی تصویر، صدا و فیلم • جستجو روی پاورقی ها، یادداشت ها و نمایه • رنگی كردن عبارات پیدا شده • جستجوی تركیبی و جمالات و عبارات • جستجوی كلمه به كلمه • نمایش تعداد كلمه های پیدا شده در كل محتوا • نمایش تعداد كلمه پیدا شده در صفحه مورد نظر • نمایش تعداد صفحه های پیدا شده • نمایش قسمتی از متن پیدا شده • نمایش ساختار درختی كلمه پیدا شده • سرعت بسیار بالا در جستجو حتی در متون حجیم به دلیل ایندكس سازی • رمزگذاری اطلاعات  • جلوه های ویژه 3 بعدی • امكان نمایش فهرست به صورت ساختار درختی • پشتیبانی از کلیه سیستمهای رایانه ای  • امكان ارائه خروجی از برنامه به WORD، TXT


دیگر امکانات :
امكان عضویت به منظور اطلاع رسانی در مورد محصولات و نسخه های جدید ، قابل اجرا در رایانه ، موبایل و پخش های صوتی وتصویری


http://hiddensun.behnamonline.net/download.gif

حجم فایل : 123 مگابایت




نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

دوشنبه 7 اسفند 1391 :: نویسنده : بهانه بودن
1- امام صادق علیه السلام فرمود: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: خوشا به حال- بهشت، گوارا باد بر - آنکه قائم اهل بیت مرا درک کند و در دوره‏ ی غیبت و قبل از قیامت، از او تبعیت کند، دوستانش را دوست بدارد و با دشمنانش دشمنی ورزد، او از یاران و دوستداران من و گرامی ترین افراد امتم نزد من است.» [1]

2- علی علیه السلام فرمود: «...بدانید! هر که از شیعیان، بر دینش محکم باقی بماند، و از به درازا کشیدن غیبت امام، دلش به زنگار شک، تیره و سخت نگردد، روز قیامت او با من و در رتبه‏ ی من است.» [2]

3- امام سجاد علیه السلام فرمود: «هر کس در دوره‏ی غیبت قائم ما، بر ولایت ما، استوار باقی بماند خداوند اجر هزار شهید از شهدای بدر و احد به او عطا می فرماید.» [3]

4- امام صادق علیه السلام فرمود: «بهترین سبب نزدیکی بندگان به خداوند و برترین چیزی که موجب خشنودی او از ایشان می شود، این است که در ایام غیبت حجت خدا مردم، مکان او را نمی دانند، معتقد باشند که حجت خدا بر حق است و روی‏ زمین وجود دارد...» [4]

5- مفضل بن عمر می گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام می فرمود: کسی که در حال انتظار فرج صاحب الامر از دنیا برود نه تنها مثل کسی است که با امام قائم، در کنار و در ارودگاهش است، بلکه همچون مجاهد جنگاوری است که در رکاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شمشیر می زند.» [5]

6- امام صادق علیه السلام «هر یک از شما که بر اعتقاد به صاحب الامر و غیبتش بمیرد، مثل کسی است که در راه خدا شمشیر می زند.» [6]

7- حکم بن عیینه می گوید: هنگامی که امیرالمؤمنین علیه السلام در نهروان، با خوارج می جنگید، مردی برخاست و عرض کرد: ای امیر المؤمنین! خوشا به حال ما که در کنار تو در این میدان هستیم و در رکاب تو با این خوارج می جنگیم، امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «به آن خدایی که دانه را شکافت و موجودات را خلق کرد سوگند، مردمی هستند که هنوز خداوند پدران و اجدادشان را هم خلق نکرده است اما در این میدان، با ما هستند.»آن مرد گفت: چگونه ممکن است گروهی که هنوز به دنیا نیامده اند با ما باشند؟ حضرت فرمود: «آری، گروهی در آخرالزمان هستند که در آنچه ما انجام می دهیم با ما شریکند و دلشان تسلیم امر ماست، براستی و جدا که آنها در آنچه ما انجام می دهیم با ما شریک هستند.» [7]

8- امام صادق علیه السلام فرمود: «هر کس امامش را بشناسد و قبل از قیام صاحب الامر از دنیا برود، مثل کسی است که در لشگر او مستقر است، و بلکه بالاتر، مثل کسی است که زیر پرچم او مستقر است.» [8]

حفظ ایمان و ولایت در دوره‏ ی غیبت، و دوست داشتن دوستان حضرت حجت ارواحنا له الفداء و دشمنی با دشمنانش دارای ثوابی ارجمند و آثار معنوی والاست.شاید علت مترتب بودن چنین ثواب و آثاری، این باشد که مؤمنان دوره‏ی غیبت با اینکه از دیدن امام خود و رسیدن به محضرش و شنیدن کلام نافذش محرومند، اما در عین حال او را دوست می دارند و به او ایمان دارند و دل و دین خود را به او سپرده اند، حال، انسان مؤمنی که در دوره‏ی غیبت چنین روحیه ای داشته باشد اگر یکی از امامان پیشین را درک می کرد چه وضعی داشت؟ قطعا چنین است که اگر او را درک می کرد، از او پیروی می نمود و در کنار او می جنگید و پاداش مجاهدان در رکاب امام حاضر را از آن خود می نمود؛ و چنین است که امیرالمؤمنین علیه السلام - در حدیث هفتم - می فرماید: «مردمی هستند که هنوز خداوند، پدران و اجدادشان را هم خلق نکرده است اما در این میدان با ما هستند... گروهی در آخر الزمان هستند که در آنچه ما انجام می دهیم با ما شریکند، دلشان تسلیم امر ماست، به راستی و جدا که در آنچه ما انجام می دهیم، آنها با ما شریک هستند.»

همچنین ممکن است علت این ثوابها و آثار ارزشمند، این باشد که از آنجا که مؤمنان راستین دوره‏ ی غیبت، به امامشان ایمان آورده، دل و دین و جان به او سپرده و خود را برای جهاد در زمان حضور و قیامش آماده نموده اند، مثل این باشد که محضر آن بزرگوار را درک کرده و در کنار او جنگیده اند و بنابراین از پاداش کسی که او را درک کرده و در کنارش جنگیده است برخوردارند.




پی نوشت:

[1] اثبات‏ الهداه، ج 3، ص 460، روایت 104.
[2] اثبات ‏الهداه، ج 3، ص 464، روایت 115.
[3] اثبات ‏الهداه، ج 3، ص 466، روایت 127.
[4] اثبات‏ الهداه، ج 3، ص 470، روایت 142.
[5] اثبات‏ الهداه، ج 3، ص 471، روایت 143.
[6] بحارالانوار، ج 52، ص 126، روایت 17.
[7] بحارالانوار، ج 52، ص 131، روایت 32.
[8] بحارالانوار، ج 52، ص 141، روایت 53.





نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

ما مامور به تلاش برای دیدن حضرت نیستیم بلکه وظیفه خود را به عنوان منتظر واقعی بشناسیم و عمل کنیم و ادعای ملاقات را از هر کسی نپذیریم ، بسیاری از مواردی که در این زمینه ادعا می شود هیچ دلیلی بر این که کسی که دیده شده امام زمان(عج) بوده وجود ندارد اما لازم است که درباره بحث امکان دیدار با امام زمان(عج) به نکاتی اشاره کنیم :

1- عبید بن زراره می گوید :« از امام صادق (ع) شنیدم که می فرمود :«مردم امامشان را از کف داده اند ، او در موسوم حج ، بر اعمال مردم ناظر است ، آنها را می بیند ولی آنها او را نمی بینند ».(1)

2- از امام رضا (ع) درباره قائم(عج) سوال شد ، فرمود : جسمش دیده نمی شود ، و نامش برده نمی شود . (2)


3- حسن بن علی بن فضال می گوید : از امام رضا (ع) شنیدم که فرمود : « خضر(ع) از آب حیات نوشید و تا نفخ صور زنده است ، نزد ما می آید ، به ما سلام می کند ، صدایش را می شنویم اما خودش را نمی بینیم . »تا اینکه فرمود : « و خداوند ، در دورۀ غیبت ، به وسیلۀ او غربت و تنهایی قائم ما را به انس و الفت بدل خواهد کرد . (3)

4- ابوهاشم جعفری می گوید :« شنیدم که امام هادی (ع) فرمود :«جانشین من فرزندم حسن است ، با جانشین بعد از جانشین چه خواهید کرد؟» عرض کردم : « فدایت شوم چرا چنین چیزی می فرمایید؟» فرمود : « زیرا شما خودش را نمی بینید و جایز نیست با نامش از او یاد کنید .» عرض کردم ، « پس چگونه از او یاد کنیم ؟» فرمود : « بگویید حجت آل محمد »(4)

5- در بخشی از حدیث حکیمه دختر امام جواد(ع) آمده است :« ...خداوند ، ولی الله را از دیدگان بندگانش پنهان می کند و هیچکس او را نمی بیند تا اینکه جبرئیل اسبش را به او تقدیم می کند تا آنچه در علم خدا شدنی است انجام گیرد.»(5)

6- امام صادق (ع) فرمود : امیرالمومنین علی(ع) فرمود : « بدانید که زمین از حجت خدا خالی نیست اما خداوند به واسطۀ ستم و نادانی مردم ، دیدۀ ایشان را از دیدارش می پوشاند ، و اگر زمین لحظه ای از حجت خدا خالی باشد اهلش را در خود فرو خواهد برد ، اما حجت خدا ، مردم را می شناسد ولی مردم او را نمی شناسند همان طور که یوسف ، مردم (برادرانش) را می شناخت و آنها او را نمی شناختند.»(6)

7- اسحق بن عمار می گوید :« قائم(عج) دو غیبت دارد ، یکی طولانی و دیگری کوتاه ، در اولی(کوتاه) جز شیعیان خاص او کسی از محلش اطلاع ندارد و در دومی (طولانی) جز دوستان خاصش کسی مکانش را نمی داند .»(7)

از روایات اینگونه بر می آید که مقصود از ندیدن آن حضرت بعد از دورۀ غیبت صغری ، این است که گرفتن دستورات دینی از آن حضرت ، به طور مستقیم و بدون وساطت نواب اربعه ، ممکن نیست ، ولی ملاقات بعضی خواص برای انجام کاری غیر از گرفتن دستورات دینی ، که وظیفه نواب اربعه است ، غیر ممکن نیست حال آنکه با مطالعه زندگی بعضی از بزرگان و نخبگان اینگونه بر می آید که آن حضرت را زیارت کرده اند و در این هیچ تردیدی نیست.



پی نوشت :
م.حسرتی
1-    اثبات الهداه،ج3،ص443،روایت19

2-    اثبات الهداه،ج3،ص477،روایت170
3-    اثبات الهداه،ج3،ص480،روایت181
4-    اثبات الهداه،ج3،ص490،روایت229
5-    اثبات الهداه،ج3،ص506،روایت315
6-    اثبات الهداه،ج3،ص532،روایت463
7-    اثبات الهداه،ج3،ص534،روایت475





نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

حال منکران امام زمان(عج) و ظهورش

1 - سدیر صیرفی می گوید : از امام صادق (ع) شنیدم که فرمود :«صاحب الامر با یوسف (ع) شباهتی دارد » گفتم:«زندگی آن حضرت را می فرمائید یا غیبتش را؟»،فرمود :«خوک منشان این امت چه چیزی را درباره آن حضرت انکار می نمایند؟؛برادران یوسف که نوادگان و فرزندان پیامبر بودن یوسف را فروختند،آنگاه بعد از مدتی با او همکلام شدند و با وجود اینکه برادرشان بود او را نشناختند تا اینکه حضرت یوسف خود را به آنان معرفی و فرمود :« اَنَا یُوسُفُ وَ هذا اَخی»(1)،این امت از رحمت الهی چه چیزی را انکار می کنند؟آیا اینکه خداوند مدتی با حجت خودش همان کاری را انجام دهد که با یوسف انجام داد قابل انکار است؟(2)


2 –ابوحمزه ثمالی می گوید:روزی در خدمت امام باقر (ع) بودم ، وقتی مردم از حضورش مرخص و پراکنده شدند خطاب به من فرمود:«ای اباحمزه ، از مسائل مسلّم و حتمی در نزد خداوند که به هیچ رو قابل تغییر نیست قیام قائم ماست، پس هر که در آنچه می گویم شک کند در حالی خدا را ملاقات خواهد کرد که به او کفر ورزیده و او را انکار کرده باشد..»(3)

3 – ابوبصیر می گوید:امام صادق(ع)فرمود:«وقتی امام قائم(عج) ظهور کند عده زیادی از مردم،اورا انکار خواهند کرد،زیرا در سیمای جوانی رشید ظاهر خواهد شد،و جز مومنینی که خداوند در عالم ذر از آنها پیمان گرفته است کسی بر اعتقاد به او باقی نخواهد ماند.(4)

4 – در حدیث هشام بن سالم از امام صادق از پدران بزرگوارش آمده است که فرمود رسول الله(ص) فرمود :«قائم از نسل من است ..هر کس از او اطاعت کند از من اطاعت کرده و هر کس از او سرپیچی کند از من سر پیچی کرده است، هر کس غیبت او را انکار کند مرا انکار کرده است و هر که او را دروغ پندارد، مرا دروغ پنداشته است، هر که او را به راستی قبول کند و بپذیرد، مرا تصدیق کرده است،ازآنان که سخن مرا درباره او دروغ می پندارند و سخنم را انکار می کنند و امتم را از اعتقاد به او و راهش گمراه می نمایند به خدا شکایت می برم، وَسَیَعْلَمُ الَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنقَلَبٍ یَنقَلِبُونَ(5) .

علت انکار منکرین آن حضرت و ظهورش

 1 – امام صادق(ع) در مورد آیه« وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِی آدَمَ » فرمود:پیمانی که از آنان گرفته شد نسبت به خداوند، اقرار به ربوبیت، نسبت به پیامبر، اقرار به نبوت ، ونسبت ،به امیرالمومنین و امامان، اقرار به امامت آنان بود،آن گاه فرمود:« أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ » و امام (ع) بعد از تلاوت این قسمت از آیه اضافه فرمود:و آیا محمد پیامبر شما نیست؟ و آیا علی امام شما نیست ؟ و آیا ائمه هدایتگر به سوی حق ، امامان شما نیستند؟ آنگاه بنی آدم گفتند آری« قَالُوا بَلَى» پس خداوند فرمود « أَنْ تَقُولُوا یَوْمَ الْقِیَامَةِ» یعنی تا اینکه در روز قیامت نگویید:« إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِینَ»(6)

2 – حسین بن نعیم صحاف می گوید:از امام صادق (ع) در مورد آیه« فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ »(7) سوال کردم .امام (ع) فرمود « خداوند در روز میثاق که بنی آدم ذراتی در صلب آدم بودند، کفر و ایمان مردم را با اعتراض از ولایت ما و تمسک به آن ، به ایشان شناساند.(8)

3 – امام رضا(ع) در پاسخ نامه عبدالله بن جندب می فرماید:« شیعیان ما و نیز پدرانشان با نام و نشان مشخص شده اند ، خداوند از ما و آنها پیمان گرفته است،در مسیر ما هستند و به جایگاه ما راه میابند، جز ما و آنها کسی تا روز قیامت بر اسلام باقی نمی ماند..»(9)

گفتار ما
در حدیث «صقر بن دلف»(10) در توضیح اینکه چرا امام منتظر ، منتظر نامیده شده است از قول امام جواد(ع) آمده بود که « دینداران و خداجویان ناب منتظر خروج او هستند..و مسلمان واقعی که تسلیم امر امامت هستند از خطرها رسته و نجات می یابند

در حدیث ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود:« جز مومنینی که خداوند در عالم ذر از آنها پیمان گرفته است کسی بر اعتقاد به او باقی نخواهد ماند.» از این دو عبارت و احادیثی که در این متن ذکر شد فهمیده می شود که : انکار منکران و دشمنی ورزیدن دشمنان دارای سبب و علتی ازلی است و شاید به مساله طینت(11) و سرشت که در احادیث طینت به آن پرداخته شده است برگردد.



پی نوشت ها

م.حسرتی
1-یوسف :90
2- اثبات الهداه،ج3،ص442،روایت 17
3- اثبات الهداه،ج3،ص532،روایت 460
4- اثبات الهداه،ج3،ص538،روایت 778
5- شعرا : 227
6- بحارالانوار،ج26،ص248،روایت2
7- تغابن:2
8- بحارالانوار،ج26،ص271،روایت9
9- بحارالانوار،ج26،ص241،روایت5
10- صقر بن ابو دلف گوید: از امام هادى(ع) شنیدم که مى‏فرمود: امام‏ پس از من فرزندم حسن است و پس از حسن فرزندش قائم کسى که زمین را از عدل و داد آکنده سازد همچنان که پر از ظلم و جور شده باشد.
11- احادیث طینت در اصول کافی،ج2،ص2و3آمده است.علامه طباطبائی نیز درباره مسئله طینت و سرشت ازلی بر این احادیث حواشی خود را مرقوم فرموده اند.





نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 


( کل صفحات : 12 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
درباره وبلاگ



اینجا آسمان ابری ست
آنجا را نمی دانم
اینجا هوایش بهاری نیست
آنجا را نمی دانم
اینجا عاشقا تنهایند
آنجا را نمی دانم
اینجا دل برای تو تنگ است
آنجا را نمی دانم...

نظرسنجی
به نظر شما چقدر برای واقعه ظهور آماده هستیم؟






نوای مهدوی

این نوا را در وبلاگ خود پخش کنید:

حمایت
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • آخرین بازدید :