تبلیغات
آفتاب پنهان - مطالب امام مهدی(عج)
 
 
صفحه نخست    l    تماس با مدیر    l    نسخه موبایل    RSS    l   
پیوندهای روزانه
  • ویژگی های جامعه منتظر ظهور منجی

    بشر از روزی كه پا به عرصه گیتی نهاده در آرزوی یك زندگی اجتماعی خوش و سعادت‌بخش است، و در راه رسیدن به آن تلاش و كوشش می‌كند و همیشه از جان و دل خواستار یك عصر درخشان و اجتماع صالحی است كه ظلم و تعدّی در آن نباشد....

    ادامه مطلب ...
  • امام ، پناه از شیطان

    یکی از مهم ترین شؤون امام علیه السّلام که تأمین کننده‌ی اساسی ترین نیاز ما به ایشان است، ملجأ و پناه بودن امام علیه السّلام است...

    ادامه مطلب ...
  • عرصه‌های مشترک عامه و خاصه در موضوع مهدویّت

    یکی از موارد اتفاقی بین شیعه و اهل سنّت در قضیه‌ی مهدویّت، اتفاق بر اصل آن است. امت اسلامی ـ به غیر از گروهی اندک از غربزدگان و روشنفکر نمایان مانند احمد امین مصری ـ بر این مسأله اتّفاق دارند که ...

    ادامه مطلب ...
  • زن منتظر و منتظر‌پروری

    در طول تاریخ تشیع، یكی از نقش‌های بی‌بدیل زنان، دفاع از ولایت و تلاش برای حفظ این ارزش الهی بوده است، به ویژه در عصر غیبت كه تقریباً امكان ایفای نقش مردان برای دفاع از ولایت، به سبب اختناق شدید، كم‌رنگ بوده است، زنان، فعالانه برای حفظ فرهنگ مهدویت در جامعه نقش آفرینی كرده‌اند...

    ادامه مطلب ...
  • ما بی صاحب نیستیم !

    آقای شیخ حیدرعلی مدرس اصفهانی فرمود: « یکی از مواقعی که من به حضور مقدس حضرت بقیة الله ارواحنا فداه ( یا یکی از اصحابشان ) مشرف شدم و ایشان را نشناختم، سالی بود که اصفهان بسیار سرد شد و نزدیک پنجاه روز آفتاب دیده نمی شد و مدام برف می بارید. سرما بحدی شد که نهرهای جاری یخ بسته بود. ...

    ادامه مطلب ...
سه شنبه 29 شهریور 1390 :: نویسنده : بهانه بودن
اندیشة پیروزی نهایی نیروی حق و عدالت بر باطل و ستم و برپایی تمام ارزش‌های انسانی به دست مبارک «مهدی» اندیشه­ ای است که همه گروه‌های مسلمان‏، آن را باور دارند؛ زیرا ریشه در قرآن کریم دارد؛ اما چرا نام «مهدی» در قرآن نیامده است؟ آیا اگر نام او می­ آمد، باور مردم به او عمیق‌تر نمی­ شد؟ برای پاسخ به این سؤال، روش­های قرآن مجید را در معرفی انسان‌های خوب و وارسته بیان می‌کنیم. قرآن برای شناساندن این افراد، از سه راه استفاده کرده است :

راه اول. معرفی با اسم: نخستین راه شناساندن، آوردن اسم شخصیت مورد نظر است؛ مانند: (و ما محمد الا رسول)[1] یا (واذکر فی الکتاب مریم)[2]

راه دوم. معرفی با عدد: شیوه دوم، بیان تعداد افراد خاص است. قرآن نقبای بنی اسرائیل را با عدد می­شناساند؛ مانند: (و بعثنا منهم اثنی عشر نقیبا)[3]

راه سوم: معرفی با ویژگی و صفت: شناساندن با ویژگی‌های فرد، بهترین راه معرفی است، زیرا راه را بر سودجویان می­ بندد. نام جعلی درست کردن آسان است؛ ولی ویژگی­های هر فرد، مخصوص او است. همچنین قرآن، از افرادی نام می برد كه با آن كه پیامبر (ص) را كاملاً با نام می شناختند؛ ولی باز او را انكار می‌كردند. قرآن کریم، اهل بیت را در آیه­ های تطهیر، مباهله، ولایت[4] و... با این روش معرفی کرده است. امام مهدی (عج) نیز در قرآن با این روش شناسانده شده است. 

اینک بررسی چند آیه از آیات مهدویت:

آیه اول: آیا می­توان زنده بودن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  را از قرآن استفاده کرد؟

برخی آیه­ های قرآن کریم، وجود امام و حجت را بر روی زمین می­رسانند. یکی از این آیات ، آیه چهارم سورة قدر است:

(تنزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کل امر)

در شب قدر فرشتگان و روح با اجازه پروردگارشان برای هر امری فرود می آیند.

فعل «تنزّل» مضارع است و استمرار و تداوم را می ­رساند؛ پس هر سال، شب قدر دارد. در شب قدر، فرشتگان و روح نازل می­ شوند. از طرفی هر انسان، توانایی پذیرش فرشتگان - به ویژه روح که برتر از فرشتگان است- را ندارد و باید انسانی در مرتبه پیامبر گرامی اسلام (ص) باشد تا این قابلیت را دارا باشد. اما هم اکنون در شب قدر، فرشتگان و روح بر چه کسی نازل می­ شوند؟ امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمود:

«شب قدر، در هر سال است و امر سال در آن شب نازل می­ شود. برای این امر، والیانی پس از رسول خدا وجود دارد».

ابن عباس پرسید: «اینان چه کسانی هستند؟» فرمود: «من و یازده نفر از نسل و فرزندان من[5]

آیه دوم: اگر بخواهیم ویژگی‌های عصر ظهور مهدی امت را به بهترین شکل بیان کنیم، آیه­ ای بهتر از آیة 55 سوره نور نمی­ یابیم. در این آیه، خداوند به مؤمنان صالح وعده می­دهد و وعده او حق و یقینی است.[6] اما این وعده چیست؟ بهتر است آیه را بخوانیم و وعده های الهی را در آن ببینیم.

(وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکّننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدونی لا یشرکون بی شیئا)

خداوند، به مؤمنان درستكار شما وعده داده است آنان را در زمین جانشین می­ کند؛ همچنان که گروهی از پیشینیان را جانشین کرده و دینی که برایشان می­ پسندد، بگستراند و بعد از بیمناکی شان به آنان امنیت می­ بخشد که آن زمان،  من را می ­پرستند و چیزی را شریکم قرار نمی‌دهند.



ادامه مطلب


نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

دوشنبه 14 شهریور 1390 :: نویسنده : بهانه بودن
دورنمای انتظار

1.خوش بینی به آینده بشریت.

2.پیروزی نهایی صلاح و تقوا و صلح و عدالت و آزادی و صداقت بر زور و استكبار و ظلم و اختناق ودجل (دجالگری وفریب).

3.حكومت جهانی واحد.

4.آبادانی تمام زمین در حدی كه نقطه خراب و آباد ناشده باقی نماند.

5.بلوغ بشریت به خردمندی كامل و پیروی از فكر و ایدئولوژی و آزادی از اسارت شرایط طبیعی و اجتماعی و غرایز حیوانی.

6.حداكثر بهره­ گیری از مواهب زمین.

7.برقراری مساوات كامل میان انسانها در امر ثروت.

8.منتفی شدن كامل مفاسد اخلاقی از قبیل زنا، ربا، شرب خمر، خیانت، دزدی، آدمكشی و خالی شدن روانها از عقده ها و كینه­ ها.

9.منتفی شدن جنگ و برقراری صلح و صفا و محبت و تعاون.

10.سازگاری انسان و طبیعت.

دو نوع انتظار
انتظار فرج دو گونه است: انتظاری كه سازنده، تحرك بخش، تعهدآور، عبادت، بلكه با فضیلت ترین عبادت است و انتظاری كه ویرانگر، بازدارنده، فلج كننده، و نوعی« اباحیگری» محسوب می­ شود. این دو نوع انتظار معلول دو نوع برداشت از ظهور عظیم و تاریخی مهدی موعود(عج) است كه به نوبة خود از دو نوع بینش درباره تحولات تاریخی ناشی می­ شود. اكنون به تشریح این دو نوع انتظار می پردازیم و از انتظار ویرانگر آغاز می كنیم.

انتظار ویرانگر
برداشت قشری مردم از مهدویت و قیام و انقلاب مهدی موعود(عج) این است كه صرفا ماهیت انفجاری دارد، فقط و فقط از گسترش و اشاعه و رواج ظلمها و تبعیض ها و اختناق ها و حق­ كشی ها و تباهی ها ناشی می­ شود. نوعی سامان یافتن كه معلول پریشان شدن است.آن گاه كه صلاح به نقطه صفر برسد، حق و حقیقت هیچ طرفداری نداشته باشد، باطل، یكه تاز میدان گردد، جز نیروی باطل نیرویی حكومت نكند، فرد صالحی در جهان یافت نشود، این انفجار رخ می­ دهد و برای نجات حقیقت نه اهل حقیقت زیرا حقیقت طرفداری ندارد دست غیب از آستین بیرون می­آید.

 بنابراین هر اصلاحی محكوم است، زیرا هر اصلاح یك نقطه روشن است و تا در صحنه اجتماع نقطه روشنی هست، دست غیب ظاهر نمی­ شود. برعكس، هر گناه و هر فساد و هر ظلم و هر تبعیض و هر حق كشی و هر پلیدی به حكم این كه مقدمة صلاح كلی است و انفجار را قریب الوقوع می­ك ند، جایز است.زیرا« الغایات تبرّر المبادی؛ هدفها، وسیله­ های نامشروع را مشروع می كند.» پس بهترین كمك به تسریع در ظهور و بهترین شكل انتظار، ترویج و اشاعه فساد است.


این جا است كه گناه، هم فال است و هم تماشا، هم لذّت و كامجویی است و هم كمك به انقلاب مقدس نهایی.این گروه طبعا به مصلحان و مجاهدان و آمران به معروف وناهیان از منكر با نوعی بغض و عداوت می­ نگرند، زیرا آنان را از تأخیراندازان ظهور و قیام مهدی موعود(عج) می ­شمارند.

برعكس، اگر خود هم اهل گناه نباشند، در عمق ضمیر واندیشه با نوعی رضایت به گناهكاران و عاملان فساد می­نگرند زیرا اینان مقدمات ظهور را فراهم می نمایند. این نوع برداشت از ظهور و قیام مهدی موعود و این نوع انتظار فرج كه منجر به نوعی تعطیل در حدود و مقررات اسلامی می­ شود و نوعی اباحیگری باید شمرده شود، به هیچوجه باموازین اسلامی و قرآنی وفق نمی دهد.




ادامه مطلب


نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

چهارشنبه 21 اردیبهشت 1390 :: نویسنده : بهانه بودن

اندیشة پیروزی نهایی نیروی حق و عدالت بر باطل و ستم و برپایی تمام ارزش‌های انسانی به دست مبارک «مهدی» اندیشه­ای است که همه گروه‌های مسلمان‏، آن را باور دارند؛ زیرا ریشه در قرآن کریم دارد؛ اما چرا نام «مهدی» در قرآن نیامده است؟ آیا اگر نام او می­آمد، باور مردم به او عمیق‌تر نمی­شد؟ برای پاسخ به این سؤال، روش­های قرآن مجید را در معرفی انسان‌های خوب و وارسته بیان می‌کنیم. قرآن برای شناساندن این افراد، از سه راه استفاده کرده است :

راه اول. معرفی با اسم: نخستین راه شناساندن، آوردن اسم شخصیت مورد نظر است؛ مانند: (و ما محمد الا رسول)[1] یا (واذکر فی الکتاب مریم)[2]

راه دوم. معرفی با عدد: شیوه دوم، بیان تعداد افراد خاص است. قرآن نقبای بنی اسرائیل را با عدد می­شناساند؛ مانند: (و بعثنا منهم اثنی عشر نقیبا)[3]

راه سوم: معرفی با ویژگی و صفت: شناساندن با ویژگی‌های فرد، بهترین راه معرفی است، زیرا راه را بر سودجویان می­بندد. نام جعلی درست کردن آسان است؛ ولی ویژگی­های هر فرد، مخصوص او است. همچنین قرآن، از افرادی نام می برد كه با آن كه پیامبر (ص) را كاملاً با نام می شناختند؛ ولی باز او را انكار می‌كردند. قرآن کریم، اهل بیت را در آیه­های تطهیر، مباهله، ولایت[4] و... با این روش معرفی کرده است. امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز در قرآن با این روش شناسانده شده است.  اینک بررسی چند آیه از آیات مهدویت:

آیه اول: آیا می­توان زنده بودن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  را از قرآن استفاده کرد؟برخی آیه­های قرآن کریم، وجود امام و حجت را بر روی زمین می­رسانند. یکی از این آیات ، آیه چهارم سورة قدر است: (تنزل الملائکه و الروح فیها باذن ربهم من کل امر)

در شب قدر فرشتگان و روح با اجازه پروردگارشان برای هر امری فرود می آیند.

فعل «تنزّل» مضارع است و استمرار و تداوم را می­رساند؛ پس هر سال، شب قدر دارد. در شب قدر، فرشتگان و روح نازل می­شوند. از طرفی هر انسان، توانایی پذیرش فرشتگان به ویژه روح که برتر از فرشتگان است را ندارد و باید انسانی در مرتبه پیامبر گرامی اسلام (ص) باشد تا این قابلیت را دارا باشد. اما هم اکنون در شب قدر، فرشتگان و روح بر چه کسی نازل می­شوند؟ امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمود: «شب قدر، در هر سال است و امر سال در آن شب نازل می­شود. برای این امر، والیانی پس از رسول خدا وجود دارد».ابن عباس پرسید: «اینان چه کسانی هستند؟» فرمود: «من و یازده نفر از نسل و فرزندان من.»[5]

آیه دوم: اگر بخواهیم ویژگی‌های عصر ظهور مهدی امت را به بهترین شکل بیان کنیم، آیه­ای بهتر از آیة 55 سوره نور نمی­یابیم. در این آیه، خداوند به مؤمنان صالح وعده می­دهد و وعده او حق و یقینی است.[6] اما این وعده چیست؟ بهتر است آیه را بخوانیم و وعده های الهی را در آن ببینیم.(وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکّننّ لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدونی لا یشرکون بی شیئا) خداوند، به مؤمنان درستكار شما وعده داده است آنان را در زمین جانشین می­کند؛ همچنان که گروهی از پیشینیان را جانشین کرده و دینی که برایشان می­پسندد، بگستراند و بعد از بیمناکیشان به آنان امنیت می­بخشد که آن زمان،  من را می­پرستند و چیزی را شریکم قرار نمی‌دهند. 



ادامه مطلب


نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

سه شنبه 30 فروردین 1390 :: نویسنده : بهانه بودن

انتظار، سرفصل امید به آینده‌ای روشن و مایه عشق و شور و امید و تلاش برای آماده‌سازی خود و جامعه برای آمدن و ظهور امام منتظر است. انتظار، هرگز یك روحیة بازدارنده، فلج‌كننده و یأس‌آور نیست، بلكه موجب دوركردن عنصر بدبینی به آینده، از نهاد انسان در جامعة بشری است. انتظار، معیار ارزش انسان‌ها است. آرزوها و آمال انسان‌ها معیار خوبی برای سنجش میزان رشد و تعالی آن‌ها است. آرزوهای متعالی، حكایت از كمال روح و رشد شخصیت انسان‌ها می‌كند؛ برعكس آرزوهای حقیر و بی‌ارزش، نشان از بی‌اهمیتی و رشدنیافتگی افراد دارد. آرزوها، انسان را به حركت وا می‌دارد.

انتظار، اعتراض دائمی برضد بی‌عدالتی‌ها است؛ نجات از سكون و ركود است، ‌در صحنه‌بودن است. انتظار، نقش مهمی در سازندگی، پویایی و اصلاح فرد و جامعه در زمان غیبت دارد. اگر انسان منتظر، به وظایفی كه برای او شمرده شده است عمل كند، به الگوی مطلوب انسان دیندار دست می‌یابد.

برای دیدن اندازه اصلی بر روی عکس کلیک کنید.

انتظار مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف  اقتدای به او، ‌بیعت با او و سرسپاری به فرمان او است؛ سنگربانی عقیده، مرزبانی اندیشه و مبارزه در راه پاسداری از حریم دین و ولایت است. انتظار فرج، كار است، حركت است، تلاشی هدفمند است و با بی‌هدفی، سكون و تن‌آسایی سازگاری ندارد. مگر می‌شود در انتظار سرسبزی روزگاران بود و در فصل برگ‌ریزان، از پا نشست؟

منتظر، تلاشگری نستوه است كه برابر هر انحرافی می‌ایستد و با الهام از شیوه و آیین امام و مقتدای مورد انتظار خویش، در راه اصلاح خود و جامعه‌اش به جهاد و مقاومت می‌پردازد. از آن زمان كه فرشتگان الهی به امر خدا، برابر حضرت آدم علیه السلام سر به سجده فرود آوردند، بحث از انتظار موعودی از سلالة آخرین پیامبر الهی به میان آمد. دیگر این، وظیفه تمام فرستادگان آسمانی شد كه منتظر باشند و دیگران را هم به انتظار دعوت كنند. آن زمان كه لوط، برابر فاسدان قوم خود قرار گرفت و گفت: «كاش برای مقابله با شما قدرتی داشتم یا به تكیه‌گاهی استوار پناه می‌جستم»[1] اندیشه انتظار قائم، در روح و جانش جاری بود. امام صادق علیه السلام فرمود:

حضرت لوط  علیه السلام این سخن را نگفت، مگر برای تمنای دسترسی به قدرت قائم ما. و آن تكیه‌گاه استوار، چیزی نبود، جز استواری و توانایی یاران او ... [2].

انتظار، در زمان غیبت و عدم حضور ظاهری امام در جامعه، به نوعی، اعلام پذیرش ولایت و امامت آخرین وصی پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم است و همین انتظار موجب می‌شود ارتباط شیعیان با امامشان ـ اگرچه به صورت ارتباط قلبی و معنوی ـ حفظ شود.

اما به‌راستی منتظر واقعی كیست؟...

منتظر واقعی، كسی است كه به امامش معرفت داشته باشد؛ یعنی اعتقاد به ولایت و معرفت به شخصیت او. اعتقاد به ولایت، تعهد و پیمانی است كه جز با اطاعت كامل نمی‌شود. كسی منتظر واقعی است كه علاوه بر خودسازی به دیگرسازی نیز بپردازد، تا از این طریق، زمینه‌های ظهور آن حضرت را فراهم سازد.

پیامبر اكرم صلی الله علیه و آله و سلم پیش از این‌كه ستاره پرفروغ امامت امامان علیهم السلام طلوع كند، برترین جهاد امتش را انتظار فرج دانسته است؛ زیرا انتظار فرج، انتظار جهاد و انقلابی عظیم بر ضد تمام ظلم‌ها و جنایت‌ها و اجرای عدالت به تمام معنا در سراسر جهان است. حضرت علی  علیه السلام در حدیثی فرموده است:

كسی كه در انتظار اقامة نماز به سر برد، در طی زمان انتظارش، درحال نماز به شمارمی‌رود.[3]



ادامه مطلب


نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

سه شنبه 9 فروردین 1390 :: نویسنده : بهانه بودن

( قُلْ أَرَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَن یَأْتِیكُم بِمَاء مَّعِینٍ)[1]

«بگو: به من خبر دهید اگر آب آشامیدنی شما به زمین فرو رود چه كسی آب روان برایتان خواهد آورد؟ » امام باقر علیه السلام در تفسیر این آیه فرمودند: «این آیه درباره امام قائم  عجل الله تعالی فرجه الشریف نازل شده است. خداوند می‌فرماید: اگر امامتان از شما غایب شود و ندانید كه او كجاست، چه كسی امام آشكاری برای شما خواهد آورد تا اخبار آسمان و زمین و حلال و حرام خداوند بلندمرتبه را برای شما بازگو كند؟ سپس فرمودند: به خدا سوگند تأویل این آیه هنوز نیامده است و ناگزیر خواهد آمد[2]

بی گمان تطبیق این آیة شریفه بر جریان غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و تأویل «ماء معین» به امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در كلام گهربار امام باقر  علیه السلام نه از سر تعبّد كه به دلیل وجود پاره‌ای از همانندی‌های لطیف است. به اختصار برخی از آنها را مرور می‌كنیم:

1. آب مایه حیات است ( وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ)…[3] و هر چیز زنده‌ای را از آب پدید آوردیم.»نفس عیسوی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز حیات‌بخش قلب‌های مردة انسان‌های آخرالزمان خواهد بود. امام باقر  علیه السلام در تفسیر آیه شریفه (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ یُحْیِی الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَیَّنَّا لَكُمُ الْآیَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)[4] بدانید كه خدا زمین را پس از مرگش زنده می‌گرداند. به راستی آیات خود را برای شما روشن گردانیدیم؛ باشد كه بیندیشید». فرمودند: «خدای بلند مرتبه زمین را به واسطه قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف حیات می‌بخشد، بعد از اینكه مرده باشد و منظور از مردن آن كفر اهل زمین است و كافر همان مرده است[5]

2. آب پاك و پاكیزه كننده است. امام مهدی  عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز افزون بر اینكه به مقتضای «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهِیراً»[6] از هر آلودگی پاك و پیراسته است، هم چون آب ناب آلودگی‌ها را از قلب‌ها می‌زداید و تیرگی‌ها را از جانها می‌برد.

امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه شریفة (الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِیَّ الأُمِّیَّ... وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِی كَانَتْ عَلَیْهِمْ)[7] همانان كه از این فرستاده، پیامبر درس نخوانده پیروی می‌كنند.... او از دوش آنان قید و بندهایی را كه بر ایشان بوده است بر می‌دارد» فرمود: «و قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف (چون قیام كند) آنان را به كار پسندیده فرمان می‌دهد و از كار ناپسند باز می‌دارد... ”و از دوش آنان قیدها را بر می‌دارد"... و آنان را از بندها رها می‌سازد»[8]

3. نیاز به آب همگانی است. هیچ موجود زنده‌ای را نمی‌توان یافت كه از این مایة حیات بی‌نیاز باشد. همچنین است نیاز به امام زمان؛ چرا كه همة انسان‌ها و لو در عمق دریاهای دانش فرو رفته باشند و اوج كهكشانهای اندیشه را در نوردیده باشند، باز نه تنها دست نیازشان به آستان امام بلند است، بلكه نیازشان به امام، نیازی به اندازة اضطرار است؛ از این رو امام صادق  علیه السلام فرمودند: «اگر در روی زمین جز دو نفر باقی نمانده باشند یكی از آنها حجت خواهد بود[9]

4. آبی كه طبیعت و سرشتش سرشار از لطافت است در گلستان شكوفه می‌رویاند و در شوره‌زار خس. همین گونه است وجود سرتاسر لطف امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف كه گرچه برای عموم انسان‌ها كه از فطرت‌هایی پاك و طبع‌هایی مستقیم برخوردارند مایة فرحناكی و شادمانی است «ساكنان آسمان و زمین، پرندگان، حیوانات و ماهیان دریا از ظهور مهدی شادمان می‌شوند.»[10] اما برای دجال‌صفتان و سفیانی‌سیرتان كه جان‌هایی شوره‌زار دارند، مایه عذاب است و نقمت. «این مبید العتاة و المردة. كجاست ریشه‌كن كننده سركشان و گردنكشان؟!»[11]

5. آب گرچه گاهی از بستر زمین ناپدید می‌شود؛ اما جریان زلال آن در اعماق زمین پیوسته برقرار است و زمین هرگز از نعمت آب محروم نخواهد شد؛ خواه دربستر آن و خواه در ژرفای آن. نحوه حضور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در كرة زمین هم‌چنین است. آن حضرت اگر در عیان زمان و زمین مشهود نباشد در نهان آن پیوسته حاضر و ناظر است. «همانا زمین از حجت خالی نخواهد بود؛ چه آشكار و عیان و چه پوشیده و پنهان[12]

6. فرو رفتن آب در ژرفای زمین هرگز به معنای بی‌خاصیت شدن آن نیست. درختانی كه ریشه‌های ستبر و كشیده دارند، می‌توانند پیوسته پیوند خود را با آب محفوظ بدارند و از زلال آن بنوشند؛ گرچه دست علف‌های سبك و بی‌ریشه از دامان آن محروم باشد.

در عصر غیبت نیز آنانی كه روح‌هایی بلند و ایمان‌هایی استوار دارند، می‌توانند از فیض حضور و بركات فراوان او بهره‌مند شوند. تنها انسان‌های بی‌ریشه‌اند كه از این فیض محرومند؛ اگرچه آنها نیز به گونه‌ای دیگر بر سر خوان او نشسته‌اند و به یمن وجود او از نعمت‌های الهی بهره‌مند می‌شوند.

 

پی نوشت :


[1]. ملك/30.
[2]. كمال الدین، ج 1، باب 32، حدیث 3.
[3] . انبیاء / 30.
[4] . حدید/17.
[5] . كمال الدین، ج2، باب58، ح13
[6] . احزاب / 33.
[7] . اعراف/157.
[8] . كافی، ج1، ص429، ح83.
[9] . كافی، ج1، ص180.
[10] . جامع البیان، ج15، ص17.
[11] . دعای ندبه.
[12] . نهج البلاغه، حكمت 147.

 





نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 

جمعه 22 بهمن 1389 :: نویسنده : بهانه بودن

یوم‌ اللّه‌ نهم‌ ربیع‌ الاول ، سال‌ روز آغاز امامت‌ قائم‌ آل‌ محمد ، خاتم‌ الاوصیاء، بقیة اللّه‌ الاعظم‌ (عج) و روز تجدید میثاق‌ با آن‌ امام‌ هُمام‌ و اهداف‌ و آرمان‌های‌ بلند اوست.(1) روزی‌ كه‌ در امتداد غدیر و بلكه‌ خود غدیری‌ دیگر است.(2)

شایسته‌ است‌ عاشقان‌ مهدوی‌ و منتظران‌ منجی‌ بشریت ، در هر كجا هستند به‌ ویژه‌ در كشورهای‌ اسلامی‌ و بالاخص‌ در این‌ مرز و بوم‌ كه‌ شیعه‌ خانة‌ امام‌ زمان(عج) است، با مراسمی‌ ویژه‌ به‌ پاسداشت‌ این‌ روز بزرگ‌ و عیداللّه‌ الاكبر همت‌ گمارند.

باید در این‌ روز با امام‌ زمانِ خود، تجدید پیمان‌ كرده‌ و بر مفاد عهد و میثاق‌ خود  كه‌ به‌ آن‌ها در روایات‌ و دعاها به‌ ویژه‌ دعای‌ عهد اشاره‌ شده‌ مروری‌ دوباره‌ داشته‌ باشیم‌ و به‌ بازشناسی‌ و بازخوانی‌ حقوق‌ و تعهداتی‌ كه‌ نسبت‌ به‌ آن‌ امام‌ نور و گنجینة عهد الهی‌ و امید همهِ‌ مستضعفان‌ عالم‌ بر عهده‌ داریم، بپردازیم‌ كه‌؛همانا عهد در نزد خداوند، پذیرش‌ ولایت‌ امیرالمؤ‌منین(ع) و امامان‌ بعد از اوست.(3)

روایتی‌ دیگر چنین‌ می‌فرماید:
ما همان‌ پیمان‌ و عهد خداییم، هر كس‌ به‌ عهد ما وفا كند، به‌ عهد الهی‌ وفا كرده‌ است‌ و هر كس‌ با ما پیمان‌ بشكند، با خداوند پیمان‌ شكسته‌ است.(4) در این‌ جا به‌ برخی‌ عهدها و پیمان‌های‌ خود نسبت‌ به‌ امام‌ زمان(عج)، همچنین‌ به‌ زمینه‌ها و ریشه‌های‌ آن‌ (معرفت‌ و محبت) و جایگاه‌ و پی‌آمدهای‌ آن‌ (تبعیت‌ و اطاعت) اشاره‌ای‌ كوتاه‌ خواهیم‌ داشت‌ و به‌ ترتیب‌ از معرفت، محبت، ولایت، عهد و اطاعت، گفت‌وگو خواهیم‌ كرد، شاید بتوانیم‌ با استعانت‌ از ذات‌ ربوبی (5) به‌ انجام‌ آن‌ها موفق‌ شویم.

برای دیدن اندازه اصلی عکس بر روی آن کلیک کنید.

1. معرفت‌ امام‌
شناخت‌ امام، درك‌ اضطرار به‌ او و آگاهی‌ به‌ حق‌ ولایت‌ اوست؛ ‹‹عارفاً بحقه››(6) زیرا امام‌ از ما به‌ ما و مصالحمان‌ آگاه‌تر و نسبت‌ به‌ ما از خودِ ما مهربان‌تر است؛ چرا كه‌ آگاهی‌ او شهودی‌ و وجودی‌ است‌ و محبت‌ او غریزی‌ و محدود نیست، بلكه‌ ربوبی‌ و محیط‌ است. امام‌ از همة كشش‌های‌ نفسانی‌ آزاد است. او به‌ راه‌های‌ آسمان‌ آگاه‌تر ازراه‌های‌ زمین‌ است. تلفیق‌ این‌ آگاهی‌ و آزادی‌ می‌شود عصمت‌ و همین‌ زیربنا و رمز پذیرش‌ ولایت‌ و سرپرستی‌ آن‌ها و تسلیم‌ در برابر آن‌هاست؛ مردم‌ به‌ سه‌ تكلیف‌ مكلفند: معرفت‌ امامان، تسلیم‌ در برابر ایشان‌ و واگذاری‌ امور به‌ ایشان‌ در اموری‌ كه‌ اختلاف‌ پیش‌ می‌آید.(7)

ناآگاهی‌ از حق‌ ولایت‌ امام‌ و جهل‌ در تشخیص‌ و مصداق‌ این‌ چنین‌ امامی‌ آثار زیانباری‌ همچون‌ چشم‌پوشی‌ از همه‌ دستاوردهای‌ وحی، مرگ‌ جاهلی، گمراهی‌ و هلاكت‌ و... را در پی‌ دارد: كسی‌ كه‌ در چهار چیز شك‌ كند، به‌ همهِ‌ آن‌ چه‌ كه‌ خداوند آن‌ را نازل‌ فرموده‌ كافر شده‌ است؛ یكی‌ از آن‌ها شناختن‌ امام‌ در هر عصر و زمان‌ است‌ كه‌ شخص‌ امام‌ را با صفاتی‌ كه‌ داراست‌، بشناسد.(8)

كسی‌ كه‌ بمیرد و امام‌ زمان‌ خود را نشناسد به‌ مرگ‌ جاهلیت‌ مرده‌ است.(9)
بارالها! حجت‌ خود را به‌ من‌ بشناسان‌ وگرنه‌ از دین‌ خود گمراه‌ خواهم‌ شد.(10)
سلام‌ بر تو ای‌ راه‌ خدا ! كه‌ هر كس‌ غیر آن‌ را رود، هلاك‌ می‌شود.
(11)

كسانی‌ كه‌ اضطرار به‌ ولی‌ را این‌ گونه‌ احساس‌ كرده‌اند، می‌توانند به‌ محبت‌ و ولایت‌ و اطاعت‌ امام‌ برسند و از تقدم‌ و تأ‌خّر نجات‌ یابند، كه: ‹‹ المتقدم‌ لهم‌ مارق‌ والمتأ‌خر عنهم‌ زاهق››(12)، « فمعكم‌ معكم‌ لامع‌ غیركم»(13) و از جان‌ و مال‌ خود در راه‌ این‌ حق‌ عظیم‌ و پیمان‌ الهی‌ بگذرند و هستی‌ خود را فدای‌ امام‌ كنند؛ ‹‹ الذین‌ بذلوا مهجهم‌ دون‌ الحسین(ع)›› .(14)

2. محبت‌
محبت، ادامة معرفت‌ است.(15) با درك‌ اضطرار به‌ امام‌ و آگاهی‌ از حق‌ ولایت‌ او، محبت‌ امام‌ در دل‌ می‌نشیند و عشق‌ به‌ او كه‌ عشق‌ به‌ همة خوبی‌ها و زیبایی‌هاست‌ در قلب‌ آدمی‌ ریشه‌ می‌گستراند. بدون‌ این‌ معرفت، عشق‌ را دوامی‌ نیست. آن‌ چه‌ كه‌ می‌تواند بر این‌ محبت‌ بیفزاید، درك این‌ نكته‌ است‌ كه‌ این‌ محبت‌ یك‌ طرفه‌ نیست، بلكه‌ دو سویه‌ و طرفینی‌ است. این‌گونه‌ نیست‌ كه‌ فقط‌ من‌ امام‌ را دوست‌ داشته‌ باشم، بلكه‌ او هم‌ به‌ من‌ محبت‌ دارد و حتی‌ از من‌ به‌ من‌ مهربان‌تر است؛ چون‌ همان‌ طور كه‌ اشاره‌ شد، علاقةِ‌ من‌ به‌ خودم‌ غریزی‌ است، ولی‌ علاقه‌ امام‌ به‌ من‌ غریزی‌ و محدود نیست‌ كه‌ ربوبی‌ و محیط‌ است‌ و بر اساس‌ سعة‌ وجودی‌ او و برخاسته‌ از معرفت‌ شهودی‌ و وجودی‌ اوست. همین‌ است‌ كه‌ امام‌ صادق(ع) می‌فرماید: به‌ خدا سوگند! كه‌ من‌ نسبت‌ به‌ شما از خود شما مهربان‌ترم.(16) آن‌ها در شادی‌ ما شاد و در اندوه‌ ما اندوه ناكند.(17)

سید بن‌ طاووس‌ نقل‌ می‌كند: سحرگاهی‌ در سرداب‌ مقدس‌ بودم، ناگاه‌ صدای‌ مولایم‌ را شنیدم‌ كه‌ برای‌ شیعیان‌ خود چنین‌ دعا می‌كرد:

بارالها! شیعیان‌ ما از شعاع‌ نور ما و باقی‌ماندةِ‌ سرشت‌ ما خلق‌ شده‌اند. آن‌ها گناهان‌ زیادی‌ با اتّكای‌ بر محبّت‌ به‌ ما و ولایت‌ ما انجام‌ داده‌اند. اگر گناهان‌ آن‌ها گناهی‌ است‌ كه‌ در ارتباط‌ با توست، از آن‌ها بگذر كه‌ ما راضی‌ شدیم و آن‌چه‌ از گناهان‌ آن‌ها در ارتباط‌ با خودشان‌ هست، خودت‌ بین‌ آن‌ها را اصلاح‌ كن‌ و از خمسی‌ كه‌ حقّ ماست‌ به‌ آن‌ها بده‌ تا راضی‌ شوند و آن‌ها را داخل‌ بهشت‌ بگردان‌ و از آتش‌ جهنّم‌ نجات‌ بده‌ و با دشمنان‌ ما در غضب‌ خود جمع‌ مفرما. (17)

باری! بارقة‌ چنین‌ عشقی‌ است‌ كه‌ انسان‌ را به‌ طلب‌ و دعا و اُنس‌ و نجوای‌ با امام‌ می‌خواند و به‌ تولّی‌ و تبرّی‌ می‌كشاند و او را وا می‌دارد كه‌ داعی‌ باشد و دیگران‌ را به‌ امام‌ دعوت‌ كند و در این‌ راه‌ استقامت‌ داشته‌ و از هیچ‌ نهراسد.



ادامه مطلب


نوع مطلب : امام مهدی(عج)، 


( کل صفحات : 12 )    ...   3   4   5   6   7   8   9   ...   
درباره وبلاگ



اینجا آسمان ابری ست
آنجا را نمی دانم
اینجا هوایش بهاری نیست
آنجا را نمی دانم
اینجا عاشقا تنهایند
آنجا را نمی دانم
اینجا دل برای تو تنگ است
آنجا را نمی دانم...

نظرسنجی
به نظر شما چقدر برای واقعه ظهور آماده هستیم؟






نوای مهدوی

این نوا را در وبلاگ خود پخش کنید:

حمایت
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • آخرین بازدید :